VAI TRÒ CỦA PHÁT TRIỂN KINH TẾ ĐỐI PHÁT TRIỂN VĂN HÓA

         Cho đến nay, văn hóa được hiểu với nghĩa chung nhất là “ tự nhiên xã hội hóa”, hay “Văn hóa là tất cả những cái gì không phải của tự nhiên”, cụ thể hơn là “ tích hợp những cái do con người sáng tạo ra và mang bản chất xã hội”...Cuối năm 1943, trên cơ sở tổng kết lý luận về văn hóa và phân tích rõ nguồn gốc, vai trò của các loại sản phẩm do con người sáng tạo ra, Hồ Chí Minh đã đưa ra một quan điểm toàn diện và cụ thể về văn hóa: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nhệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng. Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa. Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn”[1]. Đây là quan điểm về văn hóa theo nghĩa rộng nhất, bao gồm tất cả các mặt của đời sống xã hội: kinh tế, chính trị, xã hội, đạo đức, tâm lý.v.v.. Ở vào thời gian này, khi mà tình hình trong ngước và thế giới đang tạo ra thời cơ cho cách mạng dân tộc giải phóng nước ta giành thắng lợi đến gần, Hồ Chí Minh đã chủ trương xây dựng nền văn hóa dân tộc Việt Nam với năm điểm lớn:

ĐỒNG CHÍ VÕ CHÍ CÔNG VỚI CHỈ THỊ SỐ 100 CỦA BAN BÍ THƯ, NGÀY 13 THÁNG 1 NĂM 1981

Ngày 13 – 1 – 1981, Ban Bí thư đã ban hành Chỉ thị số 100 về cải tiến công tác khoán, mở rộng “khoán sản phẩm đến nhóm lao động và người lao động” trong hợp tác xã (HTX) nông nghiệp.Trong hoàn cảnh thực tiễn sản xuất đang đòi hỏi cấp thiết phải đổi mới cơ chế quản lý kinh tế, Trung ương còn có nhiều ý kiến trái chiều, thì Chỉ thị 100: “ là một bước đột phá quan trọng trên con đường tìm tòi đổi mới”[1]. Vấn đề đặt ra ở đây là: Khi mà trong Trung ương còn có nhiều ý kiến chưa đồng thuận, đồng chí Trường Chinh cũng chưa mặn mà với Chỉ thị 100[2], thì ai là người sớm nhận thức được yêu cầu của thực tiễn và tổ chức thực tiễn để “kiềm nghiệm chân lý”? Ai là người dũng cảm, cả quyết đứng ra nhận trách nhiệm tổ chực dự thảo và tổ chức thực hiện thành công Chỉ thị 100? Người đó, vào cuối năm 1979 đến đầu năm 1981, chính là đồng chí Võ Chí Công, bấy giờ đang là ủy viên Bộ chính trị, Phó Thủ tướng phụ trách khối nông, lâm, hải sản. Động chí Võ Chí Công, chẳng những là nhà lãnh đạo đứng đầu Liên khu năm, một chủ tướng lừng lẫy trong chiến tranh cách mạng, mà còn là một nhà lãnh đạo chính trị, kinh tế suất sắc của Đảng và Nhà nước ta trong thời bình. Những cống hiến to lớn của Đồng chí trong lãnh đạo xây dựng và phát triển kinh tế, trước và sau Đại hội VI của Đảng, đều bắt nguồn từ việc tìm tòi và giải đáp những đòi hỏi cấp bách của thực tiễn xây dựng và phát triển kinh tế nước ta lúc bấy giờ

LAI CHÂU LUÔN TRONG TIM CHỦ TỊCH HỒ CHÍ MINH

Nguyện hiến dâng cả đời mình cho nước, cho dân, Chủ tịch Hồ Chí Minh, từ năm 1911 đến năm 1954, đã phải lăn lộn bôn ba nơi hải ngoại vừa tự lao động kiếm sống, vừa hoạt động tìm đường cứu nước; phải ra vào chốn tù tội; phải ẩn lấp nơi núi non…tất cả chỉ nhằm mục đích là cứu nước, cứu dân. Đầu năm 1946, khi trả lời các nhà báo, Người đã nói rõ mục đích này: “Tôi chỉ có một ham muốn, ham muốn tột bậc là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ta ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành”[1]. Trong đó đấu tranh cho độc lập, tự do của dân tộc Việt Nam là trước hết, có tính tiên quyết. Còn đấu tranh đem lại hạnh phúc cho nhân dân, cho mỗi con người Việt Nam để ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành mới là mục đích thiết thực nhất, cao nhất. Người đã khẳng dịnh: “Chúng ta tranh được tự do, độc lập rồi mà dân cứ chết đói, chết rét thì tự do, độc lập cũng không làm gì. Dân chỉ biết rõ giá trị của tự do, độc lập khi mà dân được ăn no, mặc đủ”[2].